【この記事でわかること】
- 『十住心論』の特徴
- 『十住心論』に書かれている10段階の心の内容と特徴
『十住心論』とは？
空海は数多くの著作を遺しましたが、その代表作の１つに『十住心論』（じゅうじゅうしんろん）があります。
正式名は、『秘密曼荼羅十住心論』（ひみつまんだらじゅうじゅうしんろん）です。
長くてむずかしい名前ですね（汗）
覚えるのが大変そうです^^;
830年、淳和（じゅんな）天皇は各宗派に対し、自分たちの宗派がどのような教えを説いているかをまとめ、提出するように命じました。
その際に空海がまとめたのが『秘蔵宝鑰』（ひぞうほうやく）３巻です。
その『秘蔵宝鑰』の詳細版が『十住心論』なのです。
『十住心論』では、大日経の「住心品」（じゅうしんぼん）に記されていることにもとづき、真言密教の行者の菩薩としての心のあり方＝「住心」がどのように展開するのかが論じられています。
と同時に、人間のものの考え方、宗派、哲学を10段階に整理し、真言密教が最高の住心であると主張しています。
要は、人間の心のあり方を10段階に分け、真言密教のあり方が最高だと言っているのが『十住心論』だというわけです。
では、１から10までの段階の住心を順に見ていきましょう^^
十住心①異生羝羊住心
十住心の第１段階は「異生羝羊住心」（いしょうていようじゅうしん）です。
「異生」とは異なった生を受ける者という意味で、凡人のこと。
「羝羊」とは雄羊のことです。
つまり、「異生羝羊住心」とは動物的な人の心で、道徳的な善悪の区別がつかず、因果応報の法則を知らず、欲望のままに生きる凡人の心の段階です。
こういう人、たまにいますよね（汗）
十住心②愚童持斎住心
十住心の第２段階は「愚童持斎住心」（ぐどうじさいじゅうしん）です。
「愚童」は愚かな少年を意味し、「持斎」は斎を持つ＝節食して他の者に自分の食物を施すことを意味します。
この心では、善悪の区別がつくようになり、道徳的な善を意識的に行なう、世間の倫理に目覚めた心の段階です。
具体的には、儒教の三綱、五常、また、仏教の五戒十善を行なう心の段階です。
私の心のあり方は、この段階だと思います（笑）
下から２番目ですね（汗）
いや、この段階まで到達していなくて、ひょっとしたら1.5段階かも……（大汗）
十住心③嬰童無畏住心
十住心の第３段階は「嬰童無畏住心」（ようどうむいじゅうしん）です。
道徳的な善を行なうという段階からさらに進んで、神々を崇（あが）め、天に生まれることを願い、宗教的な安心を得て、畏れがないという状態に達した心の段階です。
この段階では、子どもが母親のもとで安心するような心の状態です。
具体的には、バラモン教の信者の心の段階です。
ここまでは、いまだ仏教を信仰するまでにいたらない段階で、「世間三箇（せけんさんが）の住心」と呼ばれています。
空海にとっては、宗教を信じていても、それが仏教以外なら心の状態は低いということですね。
十住心④唯蘊無我住心
十住心の第４段階は「唯蘊無我住心」（ゆいうんむがじゅうしん）です。
「蘊」というのは、人間の肉体を含むすべての物質を構成する「色、受、想、行、識」という５つの要素のことです。
しかし、そのような要素は実体ではない、一時的に集まっているにすぎない、つまり、不変的な自我は存在しないという仏教の初歩＝声聞乗（しょうもんじょう：仏の教えを聞いて悟りをめざす教え）を理解している心の段階です。
この段階では、自己への執着がなくなります。
自己への執着がなくても、半分の段階にも達していないというのは厳しいですね……
十住心⑤抜業因種住心
十住心の第５段階は「抜業因種住心」（ばつごういんしゅじゅうしん）です。
輪廻転生（りんねてんしょう）をもたらす業（ごう）の原因を取り除く心の段階です。
すなわち、声聞乗では迷いがもたらす現象を取り除くだけですが、さらにその根本を断ち切り、新たな業が生起するのを取り除く縁覚乗（えんがくじょう：仏の教えによらずに悟りを開く者）の教えを、他人の助けを借りず、みずから実践する人の心のことです。
これら「唯蘊無我住心」と「抜業因種住心」の２住心は、上座部仏教（小乗仏教）の信者の心の段階だとされます。
この段階で、やっと半分の段階まで達しました。
十住心⑥他縁大乗住心
十住心の第６段階は「他縁大乗住心」（たえんだいじょうじゅうしん）です。
声聞、縁覚、菩薩の三乗を唱える法相宗（ほっそうしゅう）、ならびにインド唯識派の信者の心の段階です。
この段階では、唯識を知り、衆生の苦を救う大悲が生じます。
もう、このあたりから、私は理解が追いつかなくなってきます（汗）
十住心⑦覚心不生住心
十住心の第８段階は「覚心不生住心」（かくしんふしょうじゅうしん）です。
この世のすべての存在や現象を空（くう）と捉え、真の安らぎを得る大乗の菩薩の心の段階です。
三論宗とインド中観派の教えがこれに該当します。
十住心⑧一道無為住心
十住心の第８段階は「一道無為住心」（いちどうむいじゅうしん）です。
すべての仏の教えは法華一乗（ほっけいちじょう）に集約されるという天台宗の教えを信じる者の心の段階です。
この段階では、作為を超えたありのままの真実の道を知ることになります。
如実一道心（にょじついちどうしん）、如実知自心（にょじつちじしん）、空性無境心などとも呼ばれます。
十住心⑨極無自性住心
十住心の第９段階は「極無自性住心」（ごくむじしょうじゅうしん）です。
ブッダの悟りの境地さえも仏の初心（！）だとする華厳宗の教えを信じる心の段階です。
この段階では、すべてのものには本性がなく、あらゆる事象は縁起のなかで生じることを理解しています。
普賢菩薩が悟った瞑想の世界だとされます。
十住心⑩秘密荘厳住心
十住心の第10段階、つまり最高段階が「秘密荘厳住心」（ひみつしょうごんじゅうしん）です。
真言宗の秘密曼荼羅を悟った心の段階です。
私のような「異生羝羊住心」（第１段階）と「愚童持斎住心」（第２段階）のあいだにいる者には、もうまるでさっぱりわからない段階です（汗）
まとめ
- 『十住心論』は、淳和天皇の勅命によって提出した、真言宗の教えをまとめた『秘蔵宝鑰』の詳細版
- (1)異生羝羊住心（いしょうていようじゅうしん）：道徳的な善悪の区別がつかない動物的な心
- (2)愚童持斎住心（ぐどうじさいじゅうしん）：善悪の区別がつき、人間的な生き方が可能な心
- (3)嬰童無畏住心（ようどうむいじゅうしん）：宗教的な（仏教以外）生き方ができる心
- (4)唯蘊無我住心（ゆいうんむがじゅうしん）：自我の非実体を知る心（声聞乗）
- (5)抜業因種住心（ばつごういんしゅじゅうしん）：他人に頼らずみずから修行する心（縁覚乗）
- (6)他縁大乗住心（たえんだいじょうじゅうしん）：声聞、縁覚、菩薩の三乗を修する心（法相宗）
- (7)覚心不生住心（かくしんふしょうじゅうしん）：心が空であることを知る心（三論宗）
- (8)一道無為住心（いちどうむいじゅうしん）：天台宗の教えを実践する心
- (9)極無自性住心（ごくむじしょうじゅうしん）：華厳宗の教えを実践する心
- (10)秘密荘厳住心（ひみつしょうごんじゅうしん）：真言宗の秘密曼荼羅を悟った心
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